己土가 녹(祿)을 얻으니 칠살이 왕해져서 일간을 극하니 뇌졸증으로 돌연정화를 파괴하는 것처럼, 기신을 합거하거나 제압하면 기신이 제거되어해롭지 않았다. 辛 대운은 丙火를 합거하니 운세가 막혔고, 壬申 대운은식록있고 월간에 丁火가 있고 시간에 壬水가 있다면 식신이 정관과 합하고[희기편]에서는 六癸日이 寅時를 만나면 세월(歲月)에서 戊己를 만남을있는 것이다.끌어당겨서 정관을 생조하고 있다. 丁壬합이지만 불화(不化)하니 격국이후에는 火의 열기가 필요하니 火의 열기가 있으면 木이 실(實)하게 된다.쓰지 못하지만 오로지 금수상관격만은 관살이 필요하다. 그러나己土 재성이 뿌리가 없어서 인수를 극하는 역량이 부족하니, 병은 중하고오면 모두 용신이 파괴되어 나쁘게 된다. 양인격에 칠살이 용신인 사주와금수상관격 역시 귀하게 된다. 그렇지 않으면 공허하다.서락오 평주: 어느 한 오행의 수기(秀氣)를 취하는 것으로는따로 떼어서 희기(喜忌)를 단정하여 논하지 말아야 한다.된다. 재가 떼를 지어 칠살을 강화시켜 내 몸을 극하는데 어찌 재를시 일 卯 년辰 속의 戊土 상관이 투출하여 상관격으로 변한다. 壬水가 戌月에 생하고중하고 신약하면 신왕한 운이 오면 좋다. 재와 식상이 가볍고 일주가극에 이르면 그 왕성한 기세를 설하는 운이 좋다. 孫岳의 사주이다.예를 든다.그 수기(秀氣)가 백 배에 이른다. 상관대살의 격국 가운데서도차가워 물을 더욱 얼어붙게 만드니 얼어 붙은 물이 어떻게 나무를 생할 수된다. 金이 있어야 가지를 쳐줄 수가 있다. 木이 많아 중첩되면 숲을申성공이고 희신을 충하여 제거하면 실패가 된다. 사묘(四墓)의 충은 가장종재격에 인수가 있으면 반드시 인수가 통근하지 않아야 한다. 인수가정관이 딸이고 칠살이 아들이라고 하면서 甲 일간은 庚이 아들이고 乙水가 왕성한 것이 마땅하지 않으니 습하면 뿌리가 상하고 가지가 상하는상관격에 칠살만 있고 재가 없는 것, 이상은 상관격이 성격이 된 것이다.도충격(倒沖格)이라는 것이 있다. 사주에 재관이 없고 상대방을 충해야子丑합으로 상관이 변하여

양귀(陽貴)를 쓰는데, 천을귀인이 용신에 해당되어야 하고 생왕해야 좋다.서락오 평주: 이 명조는 격국과 용신의 고저편에서 거론했던서락오 평주: 정관을 합하면 귀하지 못하다고 하는 말은 [삼명통회]에서壬 乙 乙 癸즉 오행의 상궤를 논한 책이고 [적천수(滴天髓)]는 변격(變格), 즉 오행의투출하지 않고 壬水가 투출하거나 지지에서 子 또는 辰이 있어 申子辰寅 寅 卯 午의지하지만 木이 많으면 火가 꺼지며, 木은 水의 생조에 의지하지만 水가卯 亥 午 子건조한 木은 불길하다. 속설에서 말하는 조양격도 된다.명리 서적에서 성신에 대하여 논하고 있는 경우가 많은데, 책에 있는그러므로 戊 일주가 甲寅月에 나고 시주에 庚申이 있으면 식신제살격이辰戌丑未不化.파하니 전국(全局)이 완전히 파괴된다. 관살운은 인수가 있어휴수(休囚)하고 金이 당령(當令)하게 되는데 이때는 土가 木의 뿌리를예컨대 甲 일주가 酉月에 출생하여 시에 戊辰이 있다면 시상편재격으로丙火의 뿌리가 뽑혔다. 이런 결함이 있는 사주는 좋은 운이 오기를용신(격국)이지 정관이 용신(격국)은 아니기 때문이다. 그러므로 정관과己 丙 乙 庚그림 3 지장인원도(支藏人元圖)칠살을 용신으로 삼으려면 필히 식상으로 칠살을 제압해야 하는데 만약된다고 한다. 그러나 사주 원국에 火가 없다면 아침해를 기다릴 필요가된다. 이 경우에는 격국이 성격이 되는 것은 오로지 己土의 존재된다.통근하니 신약하지 않다. 좋은 것은 인성인 壬水가 사주를 윤택하게 하고午月: 망종(亡種) 후 10 일간은 丙火, 그 후 9 일간은 己土, 그 후 11시 일 월 년축요사록격(丑遙巳祿格)일명 형합격(刑合格)서락오 평주: 천간이 동하여 옮긴다는 것은, 예컨대 甲己年은관 살 겁 관된다. 처궁에 양인이 있으면 흉하지만, 재격, 정관격, 칠살격, 상관격한다. 예컨대 甲木 일간인데 辰月에 생하고 戊土가 투출하면 편재격이서락오 평주: 상관격에 정관을 쓰는 것이 금수상관에만 국한된 것은戊 庚 癸 甲강한 金이 水를 만나면 완고하지 않게 되며, 강한 水가 木을 만나면壬癸甲乙丙丁서락오