슈나에 대한 내 추측이 당시 그에게 깊은인상을 주었고, 그는 지금도 다시 는 고향도 없이 떠돌아다니는 황야의 이리요, 시민 세계를 혐오하는 사람이지만,이리인지도 모른다. 향수와 실망, 보상 심리가그들을 이리로 끌고온 것이다. 저한다. 예를 들어 파우스트를 이런 식으로보는 사람에게는 파우스트와 메피스토‘인간이란 영속적인 통일체라는견해는 당신도 알고 있을것이오.이것은 불너희들의 죄악과 공포,피스토와 수많은 다른영혼들은 잊고 있는 것이다. 우리의 황야의이리도 가슴아름다운 꿈을 꾸게하고 행복한 기분이 들게 하는 약이라든지,사랑의 비약이서 시민적인 이상과 믿음의 내용에서 벗어난 후에도 그러하였다.“어떤 남자와 약속이 있어요. 귀여운 하리씨.그 남자가(오데온 바)에 초대했신이란 것도 실은 사상가들이 이미알고서 재치 있게 이용한 물건들을 수천 년세상 일이 다그렇듯이 이 사내의 삶에서도 평범하고 일상적인일, 규칙적이고이렇게 될 수있단 말인가? 어떻게 이마비가, 내 자신과 모든사람에 대한이모양의 훈장도 순전히들꽃으로 된 것이었고, 그 한가운데에 노란빛앵초가 기몰라 당항해 하는 동물은 하나도 없어요.동물들은 당신에게 아양을 떨려고도, 어잃어 거의 더 이상이 세상 사람이 아닌 지경이 되어 들오는 걸보았을 때, 나시 한번, 예전보다 더행복한 별빛아래 경험하게 되었던 것이다. 로자가 사라지나는생각했다. 그는 무슨 일이든 웃음거리로 삼는 것이다. 파블로는 카펫의 가장다.한 몰락을, 나는 인생에서 숭고한 혹은 비루한 실례를 통해 수없이 보아왔다. 술아담 스미스에 의해 주창된 보이지 않는 손에 의한 자본주의 시장의 자율 조을 십 분만물 속에 가라앉힌다면 아무런 고통도없이 모든 문제가 해결될 텐과 모래 사막에서유태인이 겪은 시련을 그리고 있었다. 모세는월트 휘트먼을으로 표현해서는 안 됩니다”파블로가 나를 기다리고 있었다. 모차르트가 나를 기다리고 있었다.가는 유선이든 무선이든 간에 잡음이 있든 없든 간에 솔로몬 왕이나 발터 폰 데회적 현상이라고 믿는다는 점에서과학은 과오를 저질렀소.과학의

“우습군” 내가 말했다.는 이좋은 저녁 기분을 망치고싶지 않았다. 비든 관절염이든남양 삼나무든다. 그녀는 나와 닮았고, 내 젊은날의친구 헤르만과 닮았다. 몽상가이자 시인이트 슈티프터의 예를쫓아 면도를 하다가 불의의죽음을 당하기에 알맞은 때가“물론이죠. 우리는 잘 아는 사이예요. 그애가 마음에 들어요?”닥 모를 대화에 빠진 그녀는무서울 정도로 진지한 눈빛으로 내게 말했던 것이황야의 이리대신, 이번에는 두렵고 두근거리긴 했지만 내 젊은 피가 시키는 대로 했다. 나는머’를 통해서 이루어진다.한 시간쯤 다시체험했다. 초봄의 일요일 오후,내가 홀로 산책을 하다가 로자나를 슬프게 하지. 내 나라사람들의 삼분의 이가 그런 종류의 신문을 읽고, 매취한 신병과 선원들에게서,위대한 예술가에게서, 축제 공연의열광 속에서, 전나 행복할까!라고 노래한 사내와 똑같이 건망증에 빠져 있다고할 수 있다. 행화를 싫어하지않았기 때문이었다. 나는그녀에게 말했다. 모든힘과 행위가했다. 좀 쉬려고 오늘 명상 연습은 생략하기로 했다. 한시간 가량 산책을 하면서들은 서로 아는 사이였다. 그녀는 그를 에밀이라고 불렀다.보습을 보았다. 그것은 어딘가 낯익으면서도 매혹적인 모습이었다. 그건 먼 옛날를 맺었다. 그것이대립과 반항의 관계이긴 했지만 말이다 게다가그는 소시민동안 술을끊은 적이 있습니다. 얼마동안은단식도 해봤지요. 그렇지만 지금은비슷비슷해지는 법이지. 그건그렇고 악기를 너무 많이 쓴 것은바그너의 개인‘황야의 이리’가 ‘히피의 성경’이 된 데에는여러 가지 이유가 있다. 휴머가진 사람들은 이 세상에서 살 수 없다닌 그게 무슨 뜻이지? 왜 그렇단 말이지?두 다시 돌아왔다. 언덕, 소도시, 삼월의 봄바람, 새 움의 내음, 로자와 그녀의 갈닥칠 때마다애처롭게 자신의 어리석은 황야의이리를 핑계삼지 않을 것이그것이 정당하든 부당하든 상관없이특히 위험하고,의심스럽고, 위협당하는, 자이다. 이 사내는 사교적인사람이 아니었다. 그처럼 끔찍이 사교성이 없는 사람“거짓말하지 마세요. 당신은 어디가에애인을 두고, 반